Молот ведьм

"Молот ведьм" – книга, написанная в 1486 году Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером, была впервые издана в 1487 году в городе Шпайер.
Авторство Шпренгера над книгой часто ставят под сомнение, весьма популярна теория о том, что его имя было использовано для придания "веса" книге, поскольку в свои времена он считался авторитетным человеком на тему колдовства и демонологии, тогда как репутация Крамера была подпорчена несколькими арестами. Расходятся мнения и о том, как именно было использовано имя Шпренгера: с его одобрения или же оно было подделано Генрихом Крамером.
Основным автором книги считается Генрих Крамер, во время своей жизни - известный инквизитор с сомнительной репутацией. Считается, что именно Крамер составил в 1484 году текст "папской буллы" – указа Иннокентия VIII, обязывающего власти помогать инквизитору в его деле.
В 1485 году, Крамер проводил суд над ведьмами в городе Инсбруке, но встретил отпор со стороны местных властей и был изгнан из города. Считается, что это "поражение" и послужило причиной для написания Молота ведьм.
Сама книга была разделена на три части.
В первой части, авторы доказывали существование ведьм и колдовства, опровергая доводы о том, что колдовство не существует.
Во второй части описывались виды преступлений, совершаемые при помощи колдовства - как их определить и как им противодействовать.
А третья часть была юридическим справочником: как обвинить ведьму, в каком случае её оправдать (что бывало крайне редко) и как её казнить.
Доподлинно неизвестно, была ли книга официально одобрена церковью или нет – информация об этом кардинально отличается в различных источниках. Известен папский указ "Summis desiderantes affectibus - Всеми силами души" 1484 года, о котором уже упоминалось выше по тексту, но этот указ не является одобрением этой книги, указ одобрял действия конкретных инквизиторов и был выпущен за год до написания книги. Сам текст "буллы" был включен в предисловие Молота ведьм, возможно именно поэтому некоторые считают книгу "одобренной" церковью.
Книга переиздавалась большое количество раз и считалась "руководством" для инквизиторов. В виду "простоты" и понятливости текста, книгу могли использовать даже гражданские судьи для проведения суда и это несомненно, дало мощный толчок для её распространения.
Считается, что именно с этой книги и началась "охота на ведьм", но это не так – европейских женщин убивали под предлогом того, что они ведьмы, ещё за век до выхода книги, трактат всего лишь внёс некоторый "порядок" в судебные процессы инквизиции.
А само существование книги, одобряющей жесточайшие действия инквизиции, в очередной раз доказывает беспрецедентную степень европейской "доброты и гуманности", идущую к нам из глубины веков.